Кто такие староверы? Староверы - кто они? Староверы и старообрядцы

Старообрядчество возникло в середине 17 века в ответ на предпринятую в 1653 – 56 годах патриархом Никоном унификацию богослужения и церковных текстов. Приняв через Византию христианство, Русь восприняла от Константинопольской Церкви богослужение и уставные тексты. За 6,5 веков возникло немало разночтений в текстах и различий обрядового характера. За основу для нового славянского текста были приняты новопечатные греческие книги. Затем приводились варианты и параллели по рукописям. Что касается обряда, изменения реально затронули лишь некоторые незначительные элементы: двоеперстное крестное знамение было заменено на троеперстное, вместо «Исус» стали писать «Иисус», хождение совершать навстречу солнцу, а не «посолонь», наряду с восьмиконечным крестом стали признавать четырехконечный. Можно согласиться, что эти шаги были сделаны без достаточной подготовки и необходимой…

После церковного раскола XVII века прошло уже больше трех столетий, а большинство так и не знают, чем отличаются старообрядцы от православных христиан. Давайте разбираться.

Терминология. Разграничение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что именно их вера православная, а РПЦ называют нововерцами или никонинанами.

В сочинениях старообрядческих начетчиков XIX века нередко употреблялся термин «истинно православная церковь». Широкое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу XIX века. При этом старообрядцы различных согласий взаимно отрицали православность друг друга и, строго…

Чем отличается старообрядческая церковь от православной?

Богослужебная реформа Патриарха Никона 1650-1660-х годов вызвала в Русской Православной Церкви раскол, вследствие которого от основной массы верующих отделились несогласные с новыми правилами богослужебной жизни духовенство и миряне. Старообрядцев стали считать раскольниками, их преследовали, часто жестоко. В ХХ веке позиция РПЦ по отношению к старообрядцам смягчилась, однако к молитвенному единению верующих это не привело. Старообрядцы продолжают считать истинным свое учение о вере, относя РПЦ к инославным.

Что такое старообрядческая и православная церковь

Старообрядческая церковь – совокупность религиозных организаций и течений, возникших в русле православной церкви, но отделившихся от нее вследствие несогласия с реформами, проведенными Патриархом Никоном.

Православная церковь – объединение верующих, относящихся к восточной ветви христианства, принимающих догматы и…

Крест - символ искупительной жертвы Христа — не только знаменует нашу принадлежность к христианству, но через него нам ниспосылается спасительная Благодать Божья. Поэтому он является важнейшим элементом веры. Будь то старообрядческий крест или один из тех, что приняты в официальной церкви - они в равной степени благодатны. Их отличие чисто внешнее, и обусловлено лишь сложившейся традицией. Постараемся разобраться, в чём оно выражено.

Отход старообрядцев от официальной церкви

В середине XVII века Русская Православная Церковь пережила сильнейшее потрясение, вызванное реформой, проводимой её предстоятелем Патриархом Никоном. Несмотря на то что реформа затрагивала лишь внешнюю обрядовую сторону богослужения, не касаясь главного - религиозной догматики, она привела к расколу, последствия которого не заглажены по сей день.

Известно, что, войдя в непримиримые противоречия с официальной церковью и отделившись от неё, старообрядчество недолго оставалось единым…

Видно не все знают, что такие шаги Русская Православная церковь уже сделала четверть века назад. На Поместном Соборе Русской православной Церкви 1971г. было утверждено решение Патриаршего Священного Синода от 23/10 апреля 1929г. о “признании старых русских обрядов спасительными, как и новых обрядов, и равночестных им… об отвержении и вменении, яко не бывших порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они не встречались и кем бы они не изрекались…об упразднении клятв Московского Собора 1656г. и Большого московского Собора 1667г., наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие…”

Различия в вере Старообрядцев и Староверов

Очень часто старообрядцев путают со староверами, пририсывая им одинаковое мировозрение. Однако существуют большое количество отличий старообрядцев от староверов. Путаницу в в этих понятиях создают средства массовой информации, которые не зная русской терминологии трактают определения неверными понятиями.

Староверы являются хранителями старой веры предков — дохристианской веры, веры в Православные Веды. Старообрядцы же являются представителями старого христианского обряда и отказываются принимать нововведения Христианской церкви.

Также существует и вторая причина, по которой сейчас происходит путаница в понятии староверов и старообрядцев. В 1653 под руководстком царя Алексея Романова были начаты церковные реформы, которые встретили сильное сопротивление сторонников старых обрядов. Все старообрядцы были объявлены вероотступниками и отлучены от церкви. Под страхом физической расправы (в это время происходило…

Трагедия раскола 1661 года быда вызвана Никонским Собором, который принес в РПЦ целый ряд изменений касательно каноники, литургики, обрядов и чтений священных молитв, канонов и даже, Священного Писания. Все эти изменения были вызваны, по сути, необоснованным желанием полностью подражать Константинопольской церкви без понимания того, что те изменения, которые уже произошли в Константинопольской церкви до 1661 года, по сути, были результатом постоянного давления как со стороны католицизма, так и со стороны монофизиства и, даже, ислама.

Желание Патриарха Никона внедрить все эти «новшевства» Константинопольской церкви не могло не вызвать смуты в рядах простых мирян и многих священнослужителей, которые, не желая мириться с сомнительными нововведениями были вынуждены отойти от единства церкви. Так появилось старообрядчество.

Основными каноническими отличиями (самыми главные — выделены черным), после нововведений Никона, стали:

троеперстие вместо двоеперстия. (До…

russian7.ru 3.09.2015 Алексей Рудевич.

После церковного раскола XVII века прошло уже больше трех столетий, а большинство так и не знают, чем отличаются старообрядцы от православных христиан. Не надо так.

Терминология

Разграничение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что именно их вера православная, а РПЦ называют нововерцами или никонианами.

В старообрядческой литературе XVII - первой половины XIX века термин «старообрядческий» не использовался.

Старообрядцы называли себя по-разному. Староверами, древлеправославными христианами…Также использовались термины «правоверие» и «истинное православие».

В чем заключаются различия между Православием и старообрядчеством?

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря

Старообрядчество возникло в середине 17 века в ответ на предпринятую в 1653 - 56 годах патриархом Никоном унификацию богослужения и церковных текстов. Приняв через Византию христианство, Русь восприняла от Константинопольской Церкви богослужение и уставные тексты. За 6,5 веков возникло немало разночтений в текстах и различий обрядового характера. За основу для нового славянского текста были приняты новопечатные греческие книги. Затем приводились варианты и параллели по рукописям. Что касается обряда, изменения реально затронули лишь некоторые незначительные элементы: двоеперстное крестное знамение было заменено на троеперстное, вместо «Исус» стали писать «Иисус», хождение совершать навстречу солнцу, а не «посолонь», наряду с восьмиконечным крестом стали признавать четырехконечный. Можно согласиться, что эти шаги были сделаны…

Ксения Кончаревич (Белград)

О НЕКОТОРЫХ АСПЕКТАХ КОММУНИКАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ СТАРООБРЯДЦЕВ

О старообрядчестве написано очень много… и очень мало. Обширную библиотеку составляют богословские сочинения, направленные на каноническое, догматическое, церковно-историческое обличение или оправдание старообрядческой доктрины, богослужебной практики, культуры, быта. Довольно велика библиография культурологических научных работ о старообрядчестве – труды археографов, историков, работы, посвященные изучению философского содержания старообрядческой мысли (ее онтологических, гносеологических, историософских, эстетических концепций). Но изучение лингвистических аспектов старообрядчества, за исключением вопроса о «Никоновой справе», преимущественно в ее историческом и текстологическом аспектах, практически не развилось из самого зачаточного состояния, несмотря на то, что по сути дела раскол в Русской Православной Церкви был вызван именно филологическими соображениями – разным…

«РОССИЙСКОЕ ПОДВОРЬЕ»

В №13 газеты «Знание-Власть» за 2000 год была опубликована статья «Славянское жречество в глобальной структуре управления», в которой речь шла о «Глобальном Предикторе» и о роли и месте Славянского Жречества тайной, «теневой» старообрядческой структуры «Российском Подворье» в Глобальной Системе Управления Социумом «Глобального Предиктора».

Статья была подготовлена редакцией газеты на основе материалов, переданных мной им. Но в силу естественного ограничения возможностей газеты, выходящей в бумажном виде, по объему публикуемой информации, очень многое из переданного, не вошло в статью. И тем не менее, по данным редакции газеты, статья вызвала определенный интерес читателей. Поэтому продолжаю публикацию информации о «Российском Подворье». И не только о нем…

СтароВеры и СтароОбрядцы.
История древняя…

Что современное цивилизованное общество знает о СтароВерстве и …

Во что верят староверы и откуда они взялись? Историческая справка

В последние годы все большее количество наших сограждан интересуются вопросами здорового образа жизни, экологически чистых способов хозяйствования, выживания в экстремальных условиях, умения жить в гармонии с природой, духовного совершенствования. В этой связи многие обращаются к тысячелетнему опыту наших предков, сумевших освоить огромные территории нынешней России и создавших сельскохозяйственные, торговые и военные форпосты во всех отдаленных уголках нашей Родины.

Не в последнюю очередь в этом случае речь идет о староверах - людях, заселивших в свое время не только территории Российской империи, но и принесших русских язык, русскую культуру и русскую веру на берега Нила, в джунгли Боливии, пустоши Австралии и на заснеженные сопки Аляски. Опыт староверов поистине уникален: они смогли в самых сложных природных и политических условиях сохранить свою религиозную и культурную идентичность, не…

Старообрядчество

Мифы и правда о церковном расколе.

Когда возникло старообрядчество и в чем его суть?

Раскол возник при царе Алексее Романове и его друге патриархе Никоне в середине ХVII века. Церковной реформе предшествовала столетняя изоляция Московской митрополии, которая до конца правления Ивана Грозного не получала признания от восточных патриархов. После восстановления церковных связей с Востоком греческая и русская традиции обнаруживали уже контрастные различия. Русь все чаще смотрела на Запад как на объект подражания. Но борьба Никона с итальянскими иконами не была понята народом — когда патриарх в кремлевском соборе пронзил ножом неканоничный образ Богоматери, в нем признали предвестника конца света. Поэтому старообрядчество возникло и как личное противление патриарху, и как борьба за сохранение привычного порядка вещей. Изолированные старообрядцы ощущали себя центром мирового христианства, а начавшиеся государственные гонения только укрепили их в этой…

В наше время большинство людей на вопрос о том, кем являются староверы, вряд ли дадут внятный ответ, ведь сегодня понятие «староверы» ассоциируется с чем-то дремучим, очень древним, оставшимся где-то далеко в прошлом. Конечно, сегодня на улицах города уже не встретить мужчин с особой стрижкой «горшок» и окладистой бородой, да и женщин в длинных юбках с платком, завязанным под подбородком не найти. Но приверженцы старообрядчества есть и их в разных городах Росси не мало.

Особенности староверов

Рассмотрим таких людей, как староверы, кто они и чем занимаются. Это общины людей, которые поддерживают традиции православной церкви со времен крещения Руси, и остаются верны, по сей день древним церковным обрядам.

По сути, между новой и старой верой нет особых отличий, но учение староверов гораздо строже православных. А кроме этого есть и еще несколько отличий, а именно:

Староверы крестятся двуперстием. Имя Христа на иконах староверов пишется «Исус», с одной «И»….

Видно не все знают, что такие шаги Русская Православная церковь уже сделала четверть века назад. На Поместном Соборе Русской православной Церкви 1971г. было утверждено решение Патриаршего Священного Синода от 23/10 апреля 1929г. о “признании старых русских обрядов спасительными, как и новых обрядов, и равночестных им... об отвержении и вменении, яко не бывших порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они не встречались и кем бы они не изрекались...об упразднении клятв Московского Собора 1656г. и Большого московского Собора 1667г., наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие...”

Таким образом, Русская Православная церковь повернулась лицом к старообрядчеству в стремлении преодолеть раскол, возникший 300 лет назад.
Все знают, что причиною раскола послужили церковные реформы, проводившиеся патриархом Никоном. Чем они были вызваны? Состояние церкви после Смутного времени было плачевным. Обеспокоенность за сохранение благочестия на Руси нашла выражение в деятельности кружка “ревнителей благочестия”, в который среди прочих входил царь Алексей Михайлович, архимандрит Никон (будущий патриарх), протопоп Аввакум (главный поборник старообрядчества) и другие. Среди прочих вопросов ставился и вопрос о «правке» рукописных богослужебных книг для подготовки текста к книгопечатанию. Были найдены противоречия в различных книгах то ли по вине переводчиков, то ли переписчиков, и с целью унификации текста, принято решение выверить его с греческими оригиналами. Вопрос был только в том, насколько бережно и осторожно провести эту работу и другие церковные преобразования. И тут чисто церковные дела стали сферой политических интересов.

Усилилась борьба за централизацию власти, что отмечалось еще при Иоанне Грозном, а было завершено при Петре I. Тактикой царя Алексея было выдвигать сильных людей, которые брали на себя весь удар, а потом смещать их. На первых порах это были бояре Морозовы, затем их сменил патриарх Никон, которому вначале царь дал неограниченную власть. Но позднее представил на церковный суд, лишив всего, и отправил в ссылку. Церковная реформа проводилась силовыми методами, поддержка ее считалась признаком лояльности царской власти, с несогласными жестоко расправлялись как с бунтарями против царя. За короткий срок было изолировано, а потом уничтожено все старообрядческое духовенство. Последний оплот старообрядчества - Соловецкий монастырь, как вражескую крепость брал штурмом военный флот. Разгром русской православной церкви продолжался и при Петре I. Жестоко преследовались старообрядцы, не принявшие западнических реформ, не менее жестоко православные священнослужители и монахи. Петр I перестал доверять русскому духовенству, и на руководящие должности в церкви были призваны иерархи из Украины. Украинское духовенство сохраняло чистоту Православия в условиях католического засилия. Однако, западное влияние сказалось на внешних обрядах: схоластичном богословии, стиле иконописания, пения и т.д. Тем не менее, благодаря мудрости первоиерарха митрополита Стефана, Петру I не удалось до конца выполнить свой замысел превратить церковь по образцу протестантских государств в одно из государственных ведомств. Несмотря на упразднение Патриаршества и установление вместо него власти Священного Синода во главе с обер-прокурором, олицетворявшем власть царя, церковь сохранила в главном свою духовную самостоятельность. Начался 200-летний Синодальный период Русской церковной истории, закончившийся только после революции 1917 года, когда было восстановлено патриаршество. В этот период продолжалась секуляризация (отпадение от церкви) общества, массовые массонско-просветительские увлечения и т.д. К началу XIX века большая часть аристократии и аристократической интеллигенции были пропитаны массонством и западничеством. Даже император Павел I был гроссмейстером мальтийского Ордена. Таким образом, многие современные церковные историки и деятели русской культуры считают церковный раскол Русской Православной Церкви и алексеево-никоновско-петровские реформы губительными для русского православного благочестия.

Как же сложилась судьба старообрядчества? В старообрядчество ушли люди, приверженные старым устоям жизни, часто сильные и волевые по характеру, что и дало им возможность выстоять в условиях жестокого натиска со стороны государства. Долгое время старообрядчество выделялось высокими моральными качествами, трезвостью, сохранением традиционного старинного склада жизни, устойчивыми семьями, почитанием родителей. Огромное влияние старообрядчество оказало на русскую хозяйственную жизнь, промышленность, торговлю, сельское хозяйство. Например, к XIX веку значительная часть российского капитала находилась в руках старообрядцев. Старообрядцами были крупнейшие династии российских промышленников и торговцев. Старообрядчество воспитывало в своих последователях энергию и жизненную устойчивость. Старообрядческие семьи отличала особая бережливость, домовитость, честность и верность слову. Многие обычаи старообрядцев, хотя и носили религиозное обоснование, но, по сути дела, были проявлением практической мудрости. Например, выделение посуды, запрет пить воду в бане, запрет в колодце черпать воду своим ведром, пить из ведерного ковша и т.д. Все это важные гигиенические запреты, часто спасавшие старообрядцев от эпидемий. Член Государственной Думы Уваров писал в начале нашего века: “Когда вы проезжаете по деревне далекой и глухой и видите хорошие дома, богатые постройки, людей не пьяных, занятых работой, людей, нравственных и трезвых, вы всегда можете сказать вперед - старообрядцы”. Эта характеристика православного исследователя совершенно подходила и старообрядцам Горного Алтая, что было отмечено многими авторами. Так в начале века православный священник Катанды с горечью пишет о религиозном безразличии и часто низком уровне местных жителей, считавших себя православными и противопоставляет им старообрядцев, крепко соблюдавших свою веру и поведением своим подтверждавших ее.

Старообрядчество, особенно беспоповцы, сохраняя старинную культуру, нередко оберегали то, что корнями уходило еще в дохристианскую Русь. Например, обычай вместо освящения воды в храме брать ее в Крещенскую ночь из природных источников, освящение посуды проточной водой и т.д. Также и поморский обычай «христосования с природой», пение особым образом «Христос Воскресе», чтобы вызвать эхо в лесу, поле, водных источниках. Обычай на Радоницу совершать обряд «свистопляски», т.е.под переливчатое пение особых глиняных свистулек в старинных одеждах с пением пасхальных стихир совершать хороводный крестный ход вокруг кладбищ и т.д.

Старообрядческая культура привлекала и привлекает внимание многих отечественных исследователей, которые говорят об особой ценности ее для русского народа.
Что же в отношении религиозной жизни? Раскол от Русской православной церкви имел последствия продолжающихся трещин в среде самих старообрядцев, в результате чего образовалось полсотни «толков», не признающих друг друга и относящихся друг к другу часто с еще большим отрицанием, чем к «новообрядцам». Часть старообрядцев обрели в Австрии изверженного из сана по политическим соображениям епископа и, вопреки каноническим правилам, создали духовенство Белокриницкого Австрийского согласия, ныне возглавляемого Старообрядческим Архиепископом Московским и всея Руси.

Но многие старообрядцы этого не приняли. Другая часть старообрядцев принимала священников, рукоположенных в православной церкви, так называемых «беглопоповцев». После революции к ним из обновленчества перешел епископ, с тех пор это Древнеправославная церковь, возглавляемая Архиепископом Новозыбсковским и всея Руси, не признающая других старообрядцев. Но только половина старообрядцев тем или иным способом восстановили церковную организацию, другие же стали беспоповцами. Различные группы беспоповцев возглавлялись наставниками, которые вносили свои правила, не принимаемые другими. Так и образовалось около 50 толков, каждый из которых только свои обычаи считает верными, а других - «антихристовыми». К настоящему времени большинство толков вымерло и осталось их около десятка. Наиболее известные среди оставшихся: поморский, кержацкий, рижский, гребенщиковский, федоровский, федосеевский, семейственных.

Характерный эпизод приводит один исследователь старообрядчества:
«В одной деревне произошел разговор со старухой:
- Как вы молитесь?
- А я с этими старообрядцами не молюсь, потому что мы другого толка, очень редкого, так что осталась только я, да и один дед из соседней деревни.
- А в чем же ваше отличие?
- Этого я и сама не помню, а только знаю, что с местными старообрядцами молиться грех!»

Сходный эпизод произошел недавно и в наших местах. Перевезли бабушку-старообрядку в новую деревню, где она вскоре умерла. Местные старообрядцы отказались ее отпевать, так как сомневались в чистоте ее веры: «с нами не молилась».
Итак, с чем же мы пришли к сегодняшнему дню? Русская Православная Церковь, несмотря на все издержки и ошибки, сохранила главное: благодатно-литургическую жизнь, установленную Самим Господом Иисусом Христом (Ин.6) и Апостолами. Тем самым в главном не изменила Евангельской Правде. Доказательством этого является богатейшее богословское наследие последних столетий после раскола, в том числе и нашего времени. Главное же доказательство благодатной спасительности пути Русской Церкви - многочисленные примеры святости, известные в России и по всему миру. Преп. Паисий Величковский возродил древнюю практику «творения молитвы Иисусовой», что и было воспринято от него многими монахами, в том числе старцами Оптиной пустыни, куда собиралась вся Россия. Всех святых Русской Православной церкви не перечислить. Достаточно в этом сонме назвать преп. Серафима Саровского и прав. Иоанна Кронштадского, прославленных по всей России и всему миру. А новомученики и исповедники Российские, повторившие в наши дни подвиг ранних христиан!
А как приводила к святости духовная жизнь старообрядчества? Обычно старообрядцы затрудняются в ответе на этот вопрос, называя лишь имена протопопа Аввакума и прочих пострадавших в первый период гонения. А последующие 300 лет?

70 лет гонений на веру, к сожалению, сказались и на старообрядчестве, когда одновременно с разрушением православных храмов уничтожались храмы и молитвенные дома старообрядцев, богослужебные книги. Все меньше остается грамотных наставников. Современная жизнь также наложила свой отпечаток. Изменился быт старообрядцев и внешне стал мало отличаться от быта других российских людей. Нередко в старообрядческих семьях мы можем наблюдать то же пьянство, табакокурение, употребление наркотиков у молодежи, те же конфликтные ситуации и т.д. Осталось лишь чувство своей особенности и противопоставления себя другим. На чем оно основано?

Обычно старообрядцы в адрес православных выдвигают следующие обвинения:

Реформа книг и обрядов.
Здесь поднимается следующий вопрос: допустимы ли церковные реформы в принципе, или христианская вера хранит архаичность и неизменность. Однако, опыт Древней церкви говорит о закономерности реформ. При сохранении неизменной сути, форма исторически менялась. Примером могут служить литургические реформы Иоанна Златоустого и Василия Великого, принятые и старообрядцами. Вопрос о том, насколько удачны «никоновские» правки богослужебных книг, остается до сих пор спорным и нуждается в дальнейшем исследовании. Все это время продолжается выверение текстов и возможно некоторые исправления будут близки к старообрядческому пониманию. Но если мы сравним тексты православных и старообрядческих богослужебных книг, то увидим, что различия носят непринципиальный, частный характер. И если не быть формалистом-буквоедом: «за единый аз умрем», то исчезает почва для споров.

Двуперстность или трехперстность крестного знамении.
Два перста - символ двух Ипостасей Спасителя (истинный Бог и истинный человек), три перста - символ Святой Троицы. При крестном знамении православные и старообрядцы всего лишь меняют их местами. Сложенные же персты на иконах Спасителя и Святых – знак не крестного знамения, как считают старообрядцы, а благословения именем Господним, по мнению православных, с начертанием греческих букв И Х - имени Спасителя. Так и священнослужители благословляют верующих. Трехперстное знамение было принято Вселенской Православной Церковью, состоявшей к тому времени из десятка самостоятельных Автокефальных Церквей, после того, как в римских катакомбах нашли сохранившиеся тела мучеников-исповедников христианства первых веков со сложенными перстами трехперстного Крестного знамения. Аналогичны примеры обретения мощей святых Киево-Печерской лавры. Но самым главным в этом вопросе является то, что после долгих дисскусий двуперстное и трехперстное знамения признаны равночестными, и этим устранена причина для споров.

Действительность Крещения лишь полным погружением.
Крещение полным погружением и Православной церковью считается более правильным. Сейчас повсеместно строятся особые купели, чтобы проводить подобное Крещение, а по возможности даже крестят на водоемах. Но, в случае невозможности крестить полным погружением, допустимо ли крестить “обливанием”, совершается ли при этом Таинство? Да, совершается, говорят нам древние книги: «Учение двенадцати апостолов» (Дидахе, глава 7), Правило 12-е Неокесарийского Собора, Правило 47-е Леодикийского Собора. Об этом же пишут многие святые отцы, рассказывают жития мучеников, одним словом, источники, задолго предшествующие Крещению Руси.

Написание имени Спасителя: ИСУС (старообрядческое) или ИИСУС (православное).
Как написание, близкое к греческому первоисточнику, правильным будет старообрядческий вариант. Но как звучание - правильнее православный. Удвоенным звуком «и» передается длительность, «тянущееся» звучание первого звука, что в греческом языке обозначается особым знаком, аналогии которому нет в славянском языке. Поэтому произношение имени Спасителя ИИСУС более соответствует Вселенской практике звучания Имени Господнего.

Точно таким же образом, спокойно и без взаимных обвинений, можно объяснить и все другие противоречия, возникшие между православием и старообрядчеством.
В завершении хочется еще раз сказать о том, что сегодня наметился процесс к сближению, преодолению исторической неправды раскола. Сто лет назад возникли старообрядческие единоверческие храмы и монастыри, где при полном сохранении старых обрядов был преодолен раскол. Сейчас аналогичное движение наблюдается со стороны православных людей. В ряде православных храмов по разрешению Патриарха проводятся богослужения «ревнителей старины» полностью по старообрядческому чину. Заходя в православные храмы старообрядцы могут креститься двуперстно. Разрешены служения старообрядцев у древних святынь.
Многие мыслящие старообрядцы также задумываются над преодолением раскола при сохранении всего, что дорого им. Но бывает и другое понимание. Один молодой мужчина из старообрядческой семьи сетовал мне на то, что хотел бы прийти в храм, но не может из-за клятвы, данной в свое время бабушке. Умирая, она сказала ему: «Греши, если не можешь иначе, хоть пей, хоть блуди, - Господь простит, а вот если войдешь в Никонианский Православный храм или в Старообрядческую «Австрийскую»церковь - будешь проклят Богом!»

Сегодня, к сожалению, очень часто не нравственность и четкое знание устоев своей веры отличает старообрядцев, а привычное недоверие к Православной церкви. Соответствует ли это проповеди Евангельской, основам Веры Православной христианской? Разве на ненависти может утверждаться истинная Вера?
В наше время разгула различных сект и ересей не пришла ли пора нам вспомнить братскую любовь нашей единой Веры и преодолеть неправду раскола?

В последнее время, увлекаясь изучением русской культуры, разными путями духовного и физического развития многие люди стали интересоваться староверами. Действительно, староверы - кто они? Существует множество мнений и взглядов на этот счет. Одни считают, что это те православные христиане, которые исповедуют веру, бывшую до церковного раскола времен реформы Никона. Другие думают, что это люди, которые избрали для себя веру, которую православные священники называют языческой. Старую веру, которая была распространена до Крещения Руси по приказу князя Владимира.

Староверы - кто они

Первые ассоциации, которые приходят на ум - это люди, живущие в тайге, отринувшие все блага цивилизации, следуют старинному укладу жизни, все делают сами, не используя при этом никакую технику. Медицина тоже не распространена, все болезни лечатся молитвами староверов и постом.

Насколько это правда? Сложно сказать, ведь староверы не распространяются о своей жизни, не сидят в соцсетях, не пишут о ней в блогах. Жизнь староверов скрытная, протекает в закрытых общинах, они стараются лишний раз не контактировать с людьми. Складывается ощущение, что их можно увидеть, только случайно заблудившись в тайге, блуждая не один день.

Где живут староверы

Например, живут староверы в Сибири. В условиях сурового и холодного климата именно благодаря им осваивались новые неизведанные и труднодоступные уголки страны. Есть деревни староверов на Алтае, их несколько - Верхний Уймон, Маральник, Мульта, Замульта. Именно в таких местах они скрывались от гонений со стороны государства и официальной церкви.

В деревне Верхний Уймон можно посетить музей старообрядцев и узнать подробно про их быт и веру. Несмотря на то что отношение к ним изменилось в лучшую сторону с ходом истории, староверы предпочитают выбирать для жизни удаленные уголки страны.

Чтобы прояснить вопросы, невольно возникающие при их изучении, стоит сначала понять, откуда они взялись и между ними в чем разница. Староверы и старообрядцы - это кто такие?

Откуда они взялись

Чтобы узнать ответ на вопрос, кто они, староверы, сначала предстоит окунуться в историю.

Одним из значимых и трагических событий в России стал раскол Русской церкви. Он разделил верующих на два лагеря: последователей «старой веры», которые не хотели принимать никакие нововведения, и смиренно принявших нововведения, возникшие благодаря реформам Никона. назначенный царем Алексеем, пожелавшим изменить Русскую церковь. Кстати говоря, понятие «православие» появилось вместе с реформой Никона. Поэтому словосочетание «православные староверы» несколько некорректно. Но в современности этот термин вполне актуален. Потому что на сегодняшний момент официально существует Русская православная иначе говоря церковь староверов.

Итак, изменения в религии произошли и повлекли за собой многие события. Можно сказать, в то время в 17 веке и появились первые староверы в России, последователи которых существуют и по сей день. Они протестовали против Никонских реформ, по их мнению, изменяющих не только особенности некоторых обрядов, но и саму веру. Нововведения эти проводились с целью сделать православные обряды на Руси как можно более похожими на греческие и общемировые. Обосновывались они тем, что церковные книги, которые переписывались вручную, со времен Крещения на Руси имели некоторые искажения и опечатки, по мнению сторонников нововведений.

Почему люди противились реформам Никона

Почему люди протестовали против новых реформ? Возможно, тут сыграла роль личность самого патриарха Никона. Царь Алексей назначил его на важный пост патриарха, дал ему возможность коренным образом изменить правила и обряды русской церкви. Но выбор этот был немного странным и не очень оправданным. Патриарх Никон не имел достаточного опыта в создании и проведении реформ. Он вырос в простой крестьянской семье, со временем стал в своей деревне священником. Вскоре перешел в Московский Новоспасский монастырь, где и познакомился с русским царем.

Взгляды их на религию во многом совпали, и вскоре Никон стал патриархом. Последний мало того что не обладал достаточным опытом для данной роли, но и, согласно многим историкам, был властным и жестоким. Он хотел власти, не имеющей границ, и завидовал в этом плане патриарху Филарету. Пытаясь всячески показать свою значимость, он проявлял активность везде и не только как религиозный деятель. Например, самолично участвовал в подавления восстания в 1650 году, именно он хотел жестокой расправы над восставшими.

Что изменилось

Реформа Никона внесла существенные изменения в русскую христианскую веру. Именно поэтому появились противники этих нововведений и последователи старой веры, которых потом начали именовать староверами. Они подвергались гонениям долгие годы, были прокляты церковью и только при Екатерине II отношение к ним изменилось в лучшую сторону.

В этот же период появилось два понятия: "старовер" и "старообрядец". В чем разница и кого они обозначают, сегодня многие уже не знают. На самом деле оба этих понятия по сути одно и то же.

Несмотря на то что реформы Никона принесли стране только раскол и восстания, почему-то есть мнения от том, что они почти ничего не поменяли. Чаще всего в учебниках истории указывают всего два или три изменения, на самом деле их больше. Итак, что же поменялось и какие нововведения произошли? Нужно узнать это, чтобы понять, чем отличаются староверы от верующих православных, принадлежащих официальной церкви.

Крестное знамение

Христиане после нововведения осеняли себя крестом складывая три пальца (или перста) - большой, указательный и средний. Троеперстие или «щепоть» подразумевает святую Троицы - Отца, Сына и Святого духа. Хотя раньше, до реформы, использовали для этого всего двуперстие. То есть два пальца - указательный и средний оставляли прямыми или слегка изогнутыми, а остальные складывали вместе.

Оно должно изображать основные два символа веры - Распятие и Воскресение Христа. Именно двуперстие было изображено на многих иконах и пришло из греческих источников. Староверы или старообрядцы до сих пор используют двуперстие, осеняя себя крестным знамением.

Поклоны во время служб

До реформ совершалось несколько видов поклонов на службе, всего их было четыре. Первый - до перстей или до пупа, назывался обычным. Второй - в пояс, считался средним. Третий назывался «метание» и производился почти до земли (малый земной поклон). Ну и четвертый - до самой земли (великий земной поклон или проскинеза). Вся эта система поклонов до сих пор действует при старообрядческих богослужениях.

После никонской реформы разрешено было кланяться только до пояса.

Изменения в книгах и иконах

В новой вере и старой по-разному писали имя Христа. Раньше писали Исус, как в греческих источниках. После реформ нужно было протягивать его имя - Иисус. На самом деле, тут сложно сказать, какое написание ближе к оригиналу, так как в греческом языке есть специальный символ обозначающий протягивание буквы «и», в русском языке его нет.

Поэтому, чтобы написание соответствовало звучанию, в имени Бога добавили букву «и». Сохранилось старое написание имени Христа в молитвах староверов, и не только у них, еще в болгарском, сербском, македонском, хорватском, белорусском и украинском языках.

Крест

Крест у старообрядцев и последователей нововведений значительно отличается. У последователей древнего православия признавался только восьмиконечный вариант. Старообрядческий символ распятия представлен восьмиконечным крестом, расположенным внутри более крупного четырехконечного. На наиболее древних крестах также отсутствуют изображения распятого Иисуса. Для его создателей важна была скорей сама форма, а не изображение. Нательный крест старообрядца тоже имеет такой же вид без изображения распятия.

Среди нововведений Никона, касающихся креста, можно выделить еще Пилатову надпись. Это буквы, которые видны на самой верхней малой перекладине обычного креста, который сейчас продается в церковных лавках - I N Ц I. Это надпись, которая оставлена Понтием Пилатом - римским прокуратором, приказавшим казнить Иисуса. Она обозначает «Иисус Назорей, Царь Иудеи». Она появилась на новых никонских иконах и крестах, старые версии уничтожались.

В самом начале раскола начались ярые споры о том, допустимо ли изображать эту надпись. Архидиакон Игнатий из Соловецкого монастыря написал по этому поводу челобитную царю Алексею, отвергая в ней новую надпись и требуя вернуть старую I Х Ц С обозначающую «Исус Христос Царь славы». По его мнению, старая надпись говорит о Христе как о Боге и Творце, который занял свое место на небесах после Вознесения. А новая говорит о нем, как об обычном человеке, пребывающем на земле. Но Феодосий Васильев, диакон церкви Красный ям и его последователи долгое время, наоборот, отстаивали «пилатову надпись». Их называли федосеевцами - особым ответвлением старообрядчества. Все остальные староверы используют более древнюю надпись в изготовлении своих крестов до сих пор.

Крещение и крестный ход

У старообрядцев возможно только полное погружение в воду, осуществляемое три раза. Но после никоновских реформ стало возможным либо частичное погружение при крещении, либо даже просто обливание.

Крестный ход раньше совершался по солнцу, по часовой стрелке или посолонь. После реформы во время обрядов его совершают против часовой стрелки. Это вызвало в свое время сильное недовольство, люди стали считать новую тьмы.

Критика старообрядцев

Староверов часто критикуют за их непременное соблюдение всех догм и обрядов. Когда изменили символику и некоторые особенности старых ритуалов, это вызвало сильное недовольство, бунты и восстания. Последователи старой веры даже могли предпочесть мученическую смерть, чем смириться с новыми правилами. Кто они - староверы? Фанатики или самоотверженные люди, отстаивающие свою веру? Современному человеку это сложно понять.

Как из-за одной буквы, которую изменили или выкинули или, наоборот добавили, можно обрекать себя на смерть? Многие авторы статей пишут, что символика и все эти мелкие, по их мнению, изменения после никоновской реформы носят лишь внешний характер. Но правильно ли так считать? Конечно главное - это вера, а не просто слепое соблюдение всех правил и обычаев. Но где предел этих допустимых изменений?

Если следовать такой логике, то зачем вообще нужны эти символы, зачем называть себя православными, зачем нужно крещение и другие ритуалы, если их так можно легко менять, просто получив власть, погубив при этом сотни людей, которые не согласны. Зачем нужна такая православная вера, если она совершенно не будет отличаться от протестантской или католической. Ведь все эти обычаи и обряды существуют не просто так, ради их слепого исполнения. Люди не зря хранили знание об этих ритуалах столько лет, передавали из уст в уста, переписывали книги вручную, ведь это огромный труд. Возможно, они видели за этими обрядами нечто большее, то, чего современный человек не в состоянии понять и видит в этом ненужную внешнюю атрибутику.

Нынешнее православное молодое поколение, возможно, с удивлением воспринимает понятие староверы, старообрядцы и тем более не вникает, в чем разница между староверами и православными верующими.

Поклонники здорового образа жизни изучают жизнь современных отшельников, на примере семьи Лыковых, которые прожили 50 лет вдали от цивилизации, пока геологи не обнаружили их в конце 70-х прошлого столетия. Чем же не угодило староверам православие?

Староверы - кто они

Сразу оговоримся, что староверы - люди, придерживающиеся христианской веры дониконовских времен, а старообрядцы поклоняются языческим богам, существовавшим в народной религии до прихода христианства. Каноны православной церкви по мере развития цивилизации несколько видоизменялись. XVII век внес раскол в православии после введения новшеств патриархом Никоном.

По постановлению Церкви менялись обряды и традиции, все несогласные предавались анафеме, начались преследования поклонников старой веры. Приверженцев дониконовских традиций стали называть староверами , но и среди них не было единства.

Староверы являются адептами православного течения в России

Гонимые официальной церковью верующие стали селиться в Сибири, в Поволжье и даже на территории других государств, таких как Турция, Польша, Румыния, Китай, Боливия и Австралия.

Нынешняя жизнь староверов и их традиции

Найденное поселение староверов в 1978 году взбудоражило все пространство тогда еще существовавшего Советского Союза. Миллионы людей буквально «прилипали» к телевизорам, чтобы увидеть уклад отшельников, который практически не изменился со времен дедов, прадедов.

В настоящее время в России насчитывается несколько сотен поселений староверов. Староверы сами учат своих детей, старики и родители находятся в особом почитании. Все поселение усиленно работает, для питания все овощи b фрукты выращиваются семейством, обязанности распределены очень строго.

Случайного захожего гостя примут с доброжелательностью, но кушать и пить он будет из отдельной посуды, чтобы не осквернить членов общины. Уборка в доме, стирка и мытье посуды осуществляется только колодезной или родниковой проточной водой.

Таинство крещения

Староверы стараются обряд крещения младенцев провести в течение первых 10 дней, перед этим очень тщательно выбирают имя новорожденному, оно обязательно должно быть в святцах. Все предметы для крещения несколько дней перед таинством очищают в проточной воде. Родители на крестинах не присутствуют.

Кстати, баня у отшельников - нечистое место, поэтому крестик, полученный при крещении, снимают и надевают только после омовения чистой водой.

Венчание и похороны

Староверческая церковь запрещает вступать в брак молодым людям, которые являются родными до восьмого колена или связанные «крестом». Венчание проводится в любой день, кроме вторника и четверга.

Венчание у староверов

Замужние женщины не выходят из дома без головного убора.

Похороны не являются особым событием, у староверов нет траура. Тело покойника омывают люди одного пола, специально выбранные в общине. В сколоченный гроб насыпается стружка, на нее кладется тело и накрывается простыней. Крышки у гроба нет. После похорон нет поминок, все вещи покойных раздаются в селении в качестве милостыни.

Староверческий крест и крестное знамение

Церковные ритуалы и богослужения происходят около восьмиконечного креста.

На заметку! В отличие от православных традиций, на нем нет изображения распятого Иисуса.

Помимо большой перекладины, к которой были прибиты руки Спасителя, есть еще две. Верхняя перекладина символизирует табличку, на ней обычно писался грех, за который осужденный распинался. Нижняя маленькая доска - символ весов для взвешивания людских грехов.

У староверцев используется восьмиконечный крест

Важно! Нынешняя православная церковь признает право на существование староверческих церквей, а также кресты без Распятия, как знаки христианства.

Православные верующие накладывают крестное знамение тремя пальцами, которые обозначают единство Святой Троицы. Именно эта традиция легла в основу конфликта между староверами и новым никоновским течением, староверческие христиане отказывались осенять себя, по их словам, кукишем. Староверы до сих пор крестятся двумя пальцами, указательным и средним, произнося при этом дважды «Аллилуйя».

К богослужению отшельники относятся с особым почитанием. Мужчины обязательно надевают чистые рубахи, а женщины - сарафаны и платки. Во время службы все присутствующие в храме стоят со скрещенными на груди руками, демонстрируя смирение и покорность.

В староверческих церквях не признается современная Библия, а только дониконовское Писание, которое тщательно изучается всеми членами поселения.

Основные отличия от православия

Помимо непризнания традиций и обрядов современной православной церкви и вышеперечисленных отличий, староверы:

совершают только земные поклоны;
не признают четок из 33 бусин, используя лестовки, в которых 109 узелков;
крещение производится при троекратном погружении в воду с головой, в то время как в православии принято окропление;
имя Иисус пишут Исус;
признают иконы только из дерева и меди.

Многие староверы в настоящее время принимают традиции старообрядческих православных церквей, что нашло поощрение в официальной Церкви.

Кто такие староверы?

После церковного раскола XVII века прошло уже больше трех столетий, а большинство людей так и не знают, чем отличаются старообрядцы от православных христиан. Давайте разбираться.

Терминология

В старообрядческой литературе XVII - первой половины XIX века термин «старообрядческий» не использовался.

В сочинениях старообрядческих начетчиков XIX века нередко употреблялся термин «истинно православная церковь».

Широкое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу XIX века. При этом старообрядцы различных согласий взаимно отрицали православность друг друга и, строго говоря, для них термин «старообрядчество» объединял по второстепенному обрядовому признаку религиозные сообщества, лишенные церковно-вероисповедного единства.

Перста

Хорошо известно, что во время раскола двуперстное крестное знамение было изменено на трехперстное. Два перста - символ двух Ипостасей Спасителя (истинный Бог и истинный человек), три перста - символ Святой Троицы.

Трехперстное знамение было принято Вселенской Православной Церковью, состоявшей к тому времени из десятка самостоятельных Автокефальных Церквей, после того, как в римских катакомбах нашли сохранившиеся тела мучеников-исповедников христианства первых веков со сложенными перстами трехперстного Крестного знамения. Аналогичны примеры обретения мощей святых Киево-Печерской лавры.

Василий Суриков, «Боярыня Морозова» 1887 г.

Я не зря прикрепил к статье именно эту работу художника Сурикова, где действующее лицо -Боярыня Морозова демонстрирует «двоеперстие». Немного о самой картине:

«Боярыня Морозова» - гигантская по размерам (304 на 586 см) картина Василия Сурикова, изображающая сцену из истории церковного раскола в XVII веке. После дебюта на 15-й передвижной выставке 1887 года приобретена за 25 тысяч рублей для Третьяковской галереи, где и остаётся одним из основных экспонатов.

Интерес Сурикова к теме старообрядчества связывают с его сибирским детством. В Сибири, где было много старообрядцев, широкое распространение получили рукописные «жития» мучеников старообрядческого движения, включая «Повесть о боярыне Морозовой».

Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. А прототипом стала тетка художника — Авдотья Васильевна Торгошина.

Портретный этюд был написан всего за два часа. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо - бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны, и кидаешься ты на врагов аки лев».

Фигура боярыни на скользящих розвальнях - единый композиционный центр, вокруг которого группируются представители уличной толпы, по-разному реагирующие на её фанатичную готовность идти за своими убеждениями до конца. У кого-то фанатизм женщины вызывает ненависть, глумление или иронию, но большинство взирает на неё с сочувствием. Высоко поднятая в символическом жесте рука - как прощание со старой Русью, к которой принадлежат эти люди.

Согласия и толки

Старообрядчество далеко неоднородно. Есть несколько десятков согласий и ещё больше старообрядческих толков. Существует даже поговорка: «Что ни мужик то толк, что ни баба, то согласие». Главных «крыльев» старообрядчества три: поповцы, беспоповцы и единоверцы.

Имя Иисуса

В ходе никоновской реформы была изменена традиция написания имени «Исус». Удвоенным звуком «и» стала передаваться длительность, «тянущееся» звучание первого звука, что в греческом языке обозначается особым знаком, аналогии которому нет в славянском языке, поэтому произношение «Иисус» более соответствует Вселенской практике звучания Спасителя. Однако старообрядческий вариант ближе к греческому источнику.

Различия в Символе веры

В ходе «книжной справы» никоновской реформы были внесены изменения в Символ веры: убран союз-противопоставление «а» в словах о Сыне Божием «рожденна, а не сотворенна».

Из смыслового противопоставления свойств таким образом было получено простое перечисление: «рождённого, не сотворённого».

Старообрядцы резко выступали против произвола в изложении догматов и были готовы «за единый аз» (то есть за одну букву «а») пойти на страдание и смерть.

Всего в Символ веры было внесено около 10 изменений, что явилось главным догматическим расхождением между старообрядцами и никонианцами.

Навстречу солнцу

К середине XVII века в Русской церкви установился всеобщий обычай совершать крестный ход посолонь. Церковная реформа патриарха Никона унифицировала все обряды по греческим образцам, но нововведения были не приняты старообрядцами. В результате новообрядцы совершают движение во время крестных ходов противосолонь, а старообрядцы совершают крестные ходы посолонь.

∗ Посолонь – движение по солнцу, способствующее увеличению жизненной силы и ускорению духовной эволюции.

Галстуки и рукава

В некоторых старообрядческих церквях в память о казнях во времена Раскола запрещено приходить на службу с закатанными рукавами и при галстуках. Закатанные рукава ассоциируются там с палачами, а галстуки с виселицами.

Вопрос креста

Старообрядцы признают только восьмиконечный крест, тогда как после реформы Никона в православии равночестными были признаны четерых и шестиконечные кресты. На табличке распятия у старообрядцев обычно написано не I.Н.Ц.I., а «Царь Славы». На нательных крестах у староверов нет изображения Христа, поскольку считается, что это личный крест человека.

Сугубая и трегубая Аллилуйя

В ходе реформ Никона сугубое (то есть двойное) произнесение «аллилуии» было заменено на трегубое (то есть на тройное). Вместо «Аллилуия, аллилуия, слава тебе Боже» стали произносить «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже».

По мнению новообрядцев тройное произнесение аллилуии символизирует догмат о Святой Троице.

Однако старообрядцы утверждают, что сугубое произнесение вместе со «слава Тебе, Боже» уже является прославлением Троицы, поскольку слова «слава Тебе, Боже» являются одним из переводов на славянский язык древнееврейского слова Аллилуиа («хвалите Бога»).

Поклоны на службе

На службах в старообрядческих церквях развита строгая система поклонов, запрещена замена земных поклонов на поясные. Поклоны бывают четырёх видов: «обычный» - поклон до персей или до пупа; «средний» - в пояс; малый земной поклон - «метание» (не от глагола «метать», а от греч. «метанойя» = покаяние); великий земной поклон (проскинеза).

Метания были запрещены Никоном в 1653 году. Он разослал по всем московским церквям «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны».

Руки крестом

Во время службы в старообрядческой церкви принято складывать руки крестом на груди.

Четки

Православные и старообрядческие четки отличаются. В православных чётках может быть разное количество бусин, но чаще всего используются чётки с 33 бусинами, по числу земных лет жизни Христа, либо количеством, кратным 10 или 12.

В старообрядчестве практически всех согласий активно используется лестовка* - чётки в виде ленты со 109 «бобочками» («ступенями»), разделёнными на неравные группы. Обратимся в очередной раз к картине Сурикова:

∗ Лестовка — у боярыни на руке. Кожаные старообрядческие четки в виде ступеней лестницы - символа духовного восхождения, отсюда и название. При этом лестовка замкнута в кольцо, что означает непрестанную молитву. У каждого христианина-старообрядца должна быть своя лестовка для молитвы.

Крещение полным погружением

Старообрядцы приемлют крещение только полным троекратным погружением, тогда как в православных церквях допускается крещение обливанием и частичным погружением.

Монодическое пение

После раскола православной церкви старообрядцы не приняли ни новый многоголосный стиль пения, ни новую систему нотной записи. Сохраняемое старообрядцами крюковое пение (знаменное и демественное) получило своё название от способа записи мелодии особыми знаками - «знаменами» или «крюками».

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter .